Гималайский клуб. Туры в Тибет
 |
 |
 |
 |
 |
 |
+7(495) 621-67-85 |
| Карта проезда |
Навигация: Гималайский клуб > Пресса > На земле Вуду (Гана)
На земле Вуду (Гана)Гана – «Берег Золота»Если Кот-д’Ивуар это берег слоновой кости, то Гана это берег золота. Здесь до сих пор помнят рабов и работорговцев. Elmina и Cape Coast – пересыльные тюрьмы рабов. Изначально там жили британцы, торговавшие из Ганы золото, меняя его на табак и спиртное. 9 августа Аккра С малолетства мальчик ходил с отцом в море, поскольку рос в рыбацкой семье. Параллельно он выучился у дяди плотницкому ремеслу. Когда отец умер, и родные и близкие собрались на похоронах, их взору предстала чудесная ладья. Всплеснув руками, они воскликнули: «Что это?» «Мой отец всю жизнь ходил на лодке в море. Сейчас он путешествует по другим мирам, но наверняка он также захочет ходить в море за рыбой. Пускай же он ходит на этой лодке, в которой мы хороним его». С тех пор рыбаков в Гане хоронят в гробах-лодках, водителей – в машинах. Гробом для писателя будет книга, для торговки дарами моря гроб будет сделан в форме краба. Кстати, здесь существует обычай готовить краба для зазнавшегося человека. Краб это единственное блюдо, которое невозможно есть при помощи столовых приборов. Роскошный гроб в форме королевской сандалии делается для членов монаршего семейства. Гроб в форме птицы с яйцом во рту означает «возвращение к корням». 12 августа Аккра – Акосомбо – Вольта Voodoo people - magic people Тогбуй Патаку – прапрадед верховного жреца Вуду в деревушке Хеви, который дал людям возможность перейти из Того в Гану. Кролик в оракуле – посланник (messenger) Вуду. Это часть системы оракула. Мне сказали: «Если готов – забирай, если нет – начнутся проблемы». Libation – вопрошение оракула. Devenation – приношение алтарю. Цитата жреца Вуду: «It’s not smth your play with, it’s venerated through ages». «Turnover» - 25 декабря «grand wake keeping». 26 декабря – Рождество. Помощь – исцеление. Наказание – минимум 12 лет. Алтарь – верховный жрец – суд старейшин. Адде убивал людей, заходящих в алтарь Вуду с грязными мыслями. «The one who has no faith should judge himself». Жрец Вуду не носит одежды (topless) всю жизнь после инициации. Деревянные палки в алтаре символизируют Божью кару. Этими палками никого не бьют, наказание это духовное. У входа в алтарь сине-бело-красный флаг Вуду. Синий – Бог неба, белый – Бог мира, красный (главный) – Бог грома Верховный жрец – Джеймс Адоку, жрец – Куаши, жрица – Сомето. TROKOSHI TRO – фетиш – алтарь Вуду (shrine) – KOSHI – жена фетиша Вуду. Жертва, девственник или девственница, приносится в алтарь Вуду в качестве мужа, жены или сына пожизненно и проводит все ритуалы. Проклятие работает не с виновным, а с его родными и близкими, включая следующее поколение. Таким образом, проклятие Вуду вызывает муки совести. Вуду - hidden secret. Hidden – только прошедший инициацию человек может иметь знание и объяснение. Secret – адепт Вуду venerates with heart, not with mind. 13 августа Ночь в Хо Гора Геми (Амедзофе). Религиозный сад под вершиной. Табличка «Heaven is near». На Пасху крестный ход. Водопад Wli, около 100 метров. Вокруг пещеры полны летучих мышей. Афаджато – высшая точка Ганы. Крапивная гора, получила свое название от предков Джу-Джу. Посредством зарослей крапивы гора сопротивлялась восходителям. У подножья деревушка Лиати-Воте. Также получила название от предков во время войны с королевством Ашанти. Воины сооружали сторожевые башни на деревьях. С вершины Афаджато прекрасный вид на Того. Соседняя гора оказалась значительно выше. Когда я спросил об этом у проводника, он улыбнулся и ответил: «А это уже Того». Возвращались на ощупь в полной тьме. Семья Фулани, кочевников из Нигера, встретилась нам у автобусной станции. В этом племени царит матриархат. Мужчины исполняют брачный танец, во время которого их выбирают женщины. Татуировки на лицах женщин представляют собой travel passport. Гурунси, обитатели севера Ганы на границе с Буркина Фасо, раскрашивают жилища историями из жизни племени и семьи. История с крокодилами, спасшими вождя. Девушки приседают в реверансе: версия, что это пришло в Европу из Африки в колониальные времена. В Нигерии и Бенине женщины до сих пор падают ниц или, как минимум, садятся на корточки при появлении мужчины (в особенности вождя), выражая полную покорность. 16 августа Тонго – Тенгзуг (Голова земли) Байире – духовный жрец. Две пещеры, Первая – пещерная школа, альма-матер министра образования Ганы. Вторая – пещера жертвенных ослов (это мудрое животное приносится в жертву для heavy burden relief). Жертвенные символы. Собака – security, alertness, баран (рам) и белая курица – мир и согласие. Honorable Джон Бауай исполняет обязанности вождя, так как вождь «спутешествовал» (умер). Вождя звали Зууре. Голоб – главный фестиваль (март-апрель). Испрашивают благословления на долгую жизнь, детей, свадьбы, мир, согласие, рыбу в реках. Происходит «урезонивания», Например, жена с новым мужем приходит мириться к старому. Во время Голоба не должна пролиться кровь. Если поцарапал палец – штраф. Запрещается требовать долги, жениться. Моле – день испрошения и последний день фестиваля. Баа – куропатка, приносимая в жертву. Баколук – тот, кто приносит жертву. Каждый день – различные ритуалы для вызывания духов. Три позиции жертвенной куропатки: спина – духи приняли жертву; брюхо – не приняли; бок – спорная ситуация (решать верховному жрецу). 17 августа Болга Танга – Г’нани (деревня ведьм) Нааа… Первая встреча с верховным жрецом. Договариваемся на завтра. Люди вокруг очень приветливые, улыбчивые (даже смешливые). Жрец сказал: завтра мы собирались работать в поле, но коли вы тут, welcome, мы проведем день вместе. Принесите Апитэши (70-градусный самогон белый-пальмовый, красный – из красного дерева), курицу для жертвоприношения и приходите утром. Реакция на дальнейшие попытки продолжить диалог – «Сегодня обсуждать больше нечего. Ждем вас завтра утром». По дороге от верховного жреца познакомились с молодой женщиной, которая как оказалось, пришла пешком за много верст проведать мать. Последняя обвинена в колдовстве. Они сидят у входа в мазанку. Дочь развела костерок и скоро, по-видимому, накормит мать, дряхлую полуслепую старуху. Та же убаюкивает младенца, которого дочь несла за спиной, чтобы порадовать бабушку, которую обвинили в колдовстве (ведьмовстве) и сослали за тридевять земель сюда в Г’нани – деревню Ведьм. Айи – девушка-продавщица у ларька в Янди, с которой мы разговорились вечером, рассказала, что мать ее подружки из соседней селения, неподалеку от границы с Того, также сослали в деревню Ведьм, но обвинения оказались напраслиной – она скончалась от отчаяния по дороге. Она получила специальный порошок (в качестве лекарства) от некой знахарки, но оказалось. Что это зелье, которое обращает женщин в ведьм. После их вызывают на ночной шабаш на Лысую гору и, и они уже полностью обращаются в ведьм. Она принесла в жертву сына, чтобы избавиться от этого обращения. Когда обвиняемых в ведьмовстве привозят в Г’нани верховный жрец испрашивает оракула, и тот решает судьбу вновь прибывших. Если оракул отрицает вину – их отпускают восвояси, но вернуться они все равно не могут – их растерзают семьи пострадавших от их ведьмовства. Они не поверят решению оракула. Когда жертва умирает, она указывает на ведьму перед смертью. Видения посещают ее. После смерти – оракул. Ведьма убегает, либо ее семья увозит ее в Г’нани. Здесь вторично испрашивается оракул. Привели ведьму Бимба из деревни Палеба племени Кокомба. Она здесь 12 лет. У нее умер полугодовалый племянник, и ее обвинили в колдовстве. За 12 лет никто из семьи не принес ей куска хлеба. Мужья ее 3 дочерей запрещали им навещать Бимбу. Она помогает верховному жрецу пахать, сеять и убирать кукурузу, окру, сорго, просо, касаву на наделах у реки Оти и получает минимум. Если она вернется в Палебу, ее убьют. Концепт обвинителей – она убила мальчика и произвела на свет еще трех ведьм. Перед жертвоприношением ведьма сама выбирает позицию петуха или куропатки. Спина – да: я – ведьма/ бок+ живот – нет. Вероятность «спина» - 80%. Бимба специально выбрала спину. Петух после долгих трепыханий упал на бок… В ночи видят огни, прыгающие от земли в кроны деревьев – это прыгающие ведьмы. Иногда их приводят к смертному одру жертвы и под страхом смерти принуждают произвести некие ритуалы – и смертельно больной встает. Раскаявшаяся ведьма указывает на дерево, где она заточила тотемный дух жертвы, воплощенный в тело ящерицы, бабочки, крысы. Если несколько жертв – в насекомых. Люди во главе с верховным жрецом прорубают большую дыру в стволе. Оттуда сочится кровь?! и вылезают вышеупомянутые животные. |
|
